SOPHIA DE HAGIA
Museu visitando de Hagia Sophia
Hagia Sophia/Istambul
 O Exonarthex
O Narthex interno
As caraterísticas gerais do Edifice
A abóbada
A parede
O Apse
Colunas e capitais
O Nave principal
O Nave do sul
O Nave lateral do norte
Biblioteca de Hagia Sophia
Agradecimentos especiais à rede que prende para fornecer-nos com estes originais.
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A entrada ao museu está na parte dianteira do building.Before que entra no museu, as ruínas do segundo Hagia Sophia encontrou fora na frente do huilding, vale a pena ver. As escavações realizadas na parte dianteira e somente à esquerda do edifício, de modo a para não o pôr em perigo, unearthed o remains do facade de Hagia Sophia construído por Theodosius II. As etapas e a porta do portico podem ele visto aqui, na cavidade grande. O material da telhadura do portico e o outro remains do facade, são encontrados na cavidade, e em uma área alguns medidores ao norte. Estas partes architectural carregam as caraterísticas do 5o século. O facade do edifício tem heen reconstructed com achados tais como rafters, arcos, alcoves, colunas e capitais. Carved no rafter visto na cavidade, uma cena dos cordeiros que, de acordo com o iconography Christian, representam os believers. Indubitàvelmente, o descanso da cena é enterrado ainda. As escavações revelaram decorações do mosaic no assoalho mas estas têm heen removido. Hagia Sophia de Justinian foi construído no alto deste remains. O professor alemão A.M. Schneider realizou as escavações em 1936.
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O Exonarthex
 As portas da entrada a Hagia Sophia de Justinian não são decoradas com motifs Byzantine antigos. A entrada principal conduz ao exonarthex que tem 60.9 medidores de comprimento e 6.03 medidores de largura, e seu teto é coberto com groined o vaulting. Durante a era Byzantine, o exonarthex era reserved para aqueles que ainda não baptized. As portas aos minarets adicionaram na era do Ottoman, são encontradas nas extremidades do norte e do sul. Originalmente havia sete portas do atrium ao exonarthex. Hoje, dois destes não são usados, e outra duas ligações nos quartos que foram adicionados mais tarde. A maioria dos tesouros archaeological exibidos no exonarthex são objetos Byzantine encontrados em vários lugares em Istambul. Entre estes são as três fileiras do moulage do emplastro das tabuletas em cima de que as decisões do conselho 1166 foram inscritas. Do exonarthex há cinco entradas ao narthex interno. As portas do carvalho cobertas com as placas de bronze pertencem à era Byzantine. As três portas médias têm sido limpadas recentemente, e encontrou-se que uma vez que gilded. São decorados exquisitely. Outras duas portas foram modificadas.
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 Groined o teto vaulted do narthex interno é completelycovered com mosaic, e as paredes são do mármore veado. Os mosaics coloridos de motifs floral e geométricos em um fundo do ouro, críam uma aparência magnífica. As caraterísticas do tempo de Justinian são preservadas melhor no narthex interno. O motif transversal é usado durante todo o projeto do mosaic do teto. Porque as fontes antigas indicam, durante este período não havia nenhum mosaics figural. Entretanto a decoração figural do mosaic da porta imperial é um trabalho de arte muito importante. Depois que foi descoberta e sua descoberta foi publicada em 1933, suas idade e identificação transformaram-se o assunto do debate para historians. Esta cena descreve Jesus que senta-se em um throne celestial magnífico. Seu righthand é levantado em um gesto do blessing, e em sua mão esquerda prende um livro aberto que carrega o inscription: A “paz seja com você. Eu sou a luz do mundo.” Em um ou outro lado de Jesus, há uns roundels. Esse na esquerda portrays o Virgin Mary, e aquele na direita portrays o angel Gabriel. Jesus, potrayed aqui como o Pantocrator (rei do mundo), é vestido no hiton e no himation brancos, e suas caraterísticas assemelham-se a Zeus, rei dos deuses.  A pesquisa a mais atrasada revelou que o esquerdo mais baixo do Jesus bearded do prostrateon do emperor representa o Emperor Leon VI. Embora a cena seja uncharacteristic do iconography Byzantine, o emperor é descrito que imploring o forgiveness de Christ. O assunto da cena é as três uniões do Leo VI, uma situação contrária à doutrina da igreja Orthodox. Desde que o emperor era ainda sem um heir masculino mesmo após três uniões, foi permitido casar seu mistress Zoe, mãe de seu filho illegitimate, após uma disputa longa. Assim, seu filho Porphyrogenitus transformou-se o heir legal ao throne. O Emperor Constantim VII Porphyrogenitus é famoso para seu “livro de Ceremonies': que descreve os ceremonies religiosos executados em Hagia Sophia. O mosaic é dated após a morte do emperor, ANÚNCIO ao redor 920. A porta grande no lado do norte do narthex interno abre aos kochlias que conduz à galeria superior. A porta no lado sul abre em um vestibule, que conduza a o que foi a entrada principal do edifício desde o 10o século. Há nove portas que conduzem do narthex aos salões principais. Destes, as três portas do sul foram usadas pelo público, e aquelas sanctuary procurando usaram as três portas do norte. Embora estas portas sejam projetadas simplesmente, as três portas médias usadas pelo emperor e por sua procissão têm decorações elaboradas. O mostimpressive é a porta imperial no centro. As fontes indicam aquela, as portas foram cobertas originalmente com as placas do ouro e da prata que foram descascadas pelos quartos cruzados. De fato, quando a porta grande foi limpada, os traços do ouro foram encontrados. De acordo com uma legenda, as portas foram feitas da madeira feita exame da arca de Noah. Nenhumas das portas atuais são originais. Sobre a porta imperial há um cornice de bronze que seja o assunto de muitas legendas interessantes. A cena no meio do cornice descreve um throne com um livro aberto e um pombo.
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 A porta imperial conduz ao nave central de hby criado de Hagia Sophia.he vista magnífica à abóbada elevada, colunas de mármore e os arcos estão oprimindo. A abóbada tem 55.6 medidores de altura e aproximadamente 31.4 medidores de largura. devido aos reparos e aos terremotos sobre os séculos, a abóbada grande não é completamente circular mais. O teto é coberto completamente com os mosaics. A abóbada descansa em quatro arcos grandes, e estes arcos são suportados por quatro colunas. Algum do peso da abóbada é transmitido às semi-abóbadas no norte e para o sul, e às seções mais baixas. O interior de Hagia Sophia contem 107 colunas. 40 destes são encontradas no assoalho à terra e o descanso está acima na galeria. Sobre os anos, os contrafortes foram huilt fora, de encontro a quase cada parede, para diminuir o stress do edifício e para neutralizar os danos causados por terremotos. Como mencionado antes, Hagia Sophia foi construído em uma planta abobadada do basilica. Conformemente, tem um nave central, uns naves laterais do norte e do sul, e dois narthexes no oeste. Somente no nave central está possível ver toda a maneira até a abóbada. Um segundo storey, a galeria, foi construído sobre os dois naves laterais e o narthex interno. A distância da porta imperial ao apse é 79.3 medidores. O comprimento do edifice é aproximadamente 100 medidores. A largura do nave principal é 32.3 medidores e junto com os naves laterais, a largura total é 70 medidores. Destas medidas nós conclímos que Hagia Sophia cobre uma área de 7.500 medidores quadrados e é o quarto maior, as well as ser a igreja a mais velha no mundo após St. Peter catedral de Roma, Sevilha e catedral de Milan.
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A abóbada é construída de tijolos claros e seu interior iscovered com mosaics. As mãos decorativas do mosaic radiate da coroa à base da abóbada. Os originais indicam que a coroa estêve decorada previamente com uma respresentação do mosaic de Christ o Pantocrator.Today, ele são substituídos por um inscription do Koran que foi criado por Kazasker Izzet Efendi no 19o século. As quarenta janelas na base da abóbada são decoradas com multicoloured mosaics. os cherubims Quatro-voados são descritos nos pendentives. Os cherubims nos pendentives orientais são do mosaic, aqueles nos pendentives ocidentais são frescoes. Desde que as respresentações figural estão de encontro ao código Islamic, as caras dos cherubims foram cobertas com os medallions da folha do ouro no 19o século durante a última restauração principal.
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 As janelas numerosas foram construídas no do sul e nos northernwalls para reduzir o stress do peso da abóbada transmitido às paredes pelos arcos. As paredes são colunas hy suportadas. As figuras do Mosaic de líderes religiosos vestiram-se nos vestidos ceremonial brancos, com seus nomes inscritos ao lado deles, decoram os niches na parede do norte. Do oeste ao leste: No primeiro niche está o St. Ignatius, Patriarch de Constantinople, no niche central, St. Chrysostom e no terceiro niche, St. Ignatius Theophorus, Patriarch de Antioch. Todos são datados o 10o século. As paredes do nave principal são cobertas com o mármore até os alcances superiores da galeria. As paredes dos naves laterais e o narthex interno são cobertos com o mármore do assoalho ao teto. Estes mármores valiosos de todas as cores das regiões diferentes do império, foram selecionados especialmente para Hagia Sophia. Diz-se que todos o mármore branco do console de Marmara (Proconnenus), o mármore verde, do console de Egriboz e de montagem Tagetus perto de Isparta, do mármore cor-de-rosa de Synada perto de Afyonkarahisar, do mármore amarelo de África e do mármore vermelho de África norte, eram trazidos a Constantinople daqueles lugares. Os mármores veados foram cortados simetricamente para criar os testes padrões decorativos que adorn as paredes. Os carvings de pedra descritivos no formulário especial do painel são encontrados na maior parte nos dois naves laterais. Alguma destes é encontrada acima da porta imperial no interior. Em torno dos roundels decorativos no esquerdo e direito, os golfinhos são descritos, e entre ele são os trident de Poseidon. Sobre estes dois painéis está um ornament na forma do atemple. Uma cruz é vista atrás da cortina entre as colunas. Depois que a igreja foi convertida em um mosque, os painéis com inscriptions do Koran foram colocados em determinadas partes dos edifícios. Até o 13o século, os painéis enormes montados no nível da galeria foram pendurados dos cais. Quando estes se deterioraram, foram substituídas por medallions 7.5 medidores no diâmetro durante o reino de Sultan Abdulmecid, e inscritas pelo calígrafo famoso, Kazasker Mustafa Izzet Efendi, com as palavras: “Allah', “Muhammed', os nomes do primeiro caliph, e filhos de Caliph Ali, Hasan e Huseyin.
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 A semi-abóbada do apse é coberta completamente com o mosaics.When que o emplastro foi removido em 1935, um mosaic que descreve o Virgin Mary que prende a Christ-criança em seu regaço foi descoberta. Dois angels aparecem também na cena. O archangel Michael, descrito no norte, é destruído quase totalmente, only o hisfeet remanesce. O archangel Gabriel, estando na direita que prende um globo em sua mão esquerda e uma equipe de funcionários em sua direita, é danificado também. As figuras são impostas em um fundo do mosaic do ouro. A figura do Virgin Mary está ainda em condições perfeitas. Está desgastando um casaco verde e está sentando-se em um throne jewelled. A Christ-criança está desgastando um casaco dourado e tem uma expressão muito madura em sua cara. Este painel do mosaic é datado ao 9o século. Na cara do apse o conch é um inscription danificado em Greek.Not é sabido muito sobre a decoração das janelas grandes no apse durante a era Byzantine. As janelas atuais do manch-vidro têm projetos Turkish do 19o século. As partes superiores dos arcos que conetam as janelas, são decoradas com calligraphy gravado e os painéis pequenos do disco inscritos com as palavras “Allah”, “Muhammed”, e os nomes dos caliphs. Estas decorações estão na harmonia total com o descanso do ornamentation architectural. Desde que o apse não enfrenta Mecca, os arquitetos Islamic adicionaram revestimentos de um altar para o sul, depois que Hagia Sophia se transformou um mosque. Um inscription do Koran é visto no frieze de telhas azuis. O frieze estende tudo ao longo do apse. Os candelabras de bronze na frente do altar foram trazidos de Hungria por Kanuni Sultan Suleyman (Suleyman o magnífico) e apresentados a Hagia Sophia. As áreas em um ou outro lado do apse são cobertas com as telhas Turkish decorativas. Isso ao norte era convertedted em um tribune imperial pela adição de um assoalho. Foi decorado com telhas e um altar pequeno foi adicionado. Foi usado pelos sultans até Mahmud II (1808-1833), e um pew magnífico foi erigido mais tarde no mesmo lado. A entrada ao pew visto hoje, é através de uma porta separada no leste, na frente da fonte de Sultan Ahmed III construída no 13o século. Seu exhihit do ornamentation e da arquitetura as caraterísticas da arte baroque de Turkish, Byzantine e européia.
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 Indubitàvelmente, as colunas, os capitais, e os arcos que conetam os, são elementos importantes que enriquecem a beleza architectural de Hagia Sophia. Nós podemos mesmo dizer que os masterpieces da 6a arte do século de carving devem ser encontrados aqui. As cabeças da coluna carved meticulosa em exquisite laço-como projetos. Os monograms de Justinian e de sua esposa Theodora podem também ser seenon os capitais da coluna. Carving nos arcos que conetam as colunas indica a mesma qualidade do trabalho. As seções mais baixas dos arcos são decoradas com mosaics, e as superfícies exteriores ornamented no “opus sectile”. O mais importantes de 107 colunas de Hagia Sophia são ficados situados no assoalho à terra. Alguma destes foi trazida dos temples e dos monumentos antigos em regiões diferentes do império. As fontes históricas concordam que estiveram adquiridas do Temple do deus Heliopolis do sol, do Temple de Artemis em Ephesus, e dos monumentos em Roma e em Baalhek. Ainda, as medidas destas colunas não combinam o tamanho dos temples de que são supostas para ter vindo (por exemplo, o Temple de Artemis em Ephesus). Está absolutamente certo que há colunas em Hagia Sophia adquirido dos monumentos antigos. Há também as colunas que carved especial para Hagia Sophia em Thessaly e o console de Marmara (Proconnesus). o mármore Preto-veado, cinzento do console de Marmara foi usado também pavimentar o assoalho. Os blocos grandes do mármore sawn em placas, e estes foram cabidos de tal maneira que as veias naturais do mármore foram conetadas.
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 O teto do nave do sul é coberto com os 6os mosaics do centurygold, e os vaults e os arcos são decorados com multicoloured projetos geométricos e floral. Os motifs transversais podem ainda ser vistos através do verniz que foram cobertos com no 19o século. Os painéis decorativos embellish os vaults de mármore. Os dois painéis que enfrentam-se no lado oriental são decorados com o Poseidon trident e os golfinhos, que eram um revestimento de braços em épocas Byzantine. Ao lado destes, na extremidade do sudeste da igreja, está uma coluna retangular em que lá é uma cópia da mão. Havia muitas legendas sobre esta cópia da mão. Porque as fontes indicam, esta parte de pedra foi adicionada mais tarde na coluna. Encontrou-se originalmente na igreja de Theotokos em Ayvansaray e a cópia da mão foi aceitada como o Virgin mary's. Quando a igreja se queimou para baixo, a pedra foi trazida a Hagia Sophia. A direita da área na frente da biblioteca, entre as colunas e a coluna, foi sabida como o Metatorium. O emperor prestou atenção aos ceremonies religiosos de aqui.
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 O assoalho do nave principal é coberto com o mármore cinzento e branco. A área quadrada no pavimento ao lado do pulpit do preacher é decorada com as lajes quadradas e circulares do mármore. De acordo com algumas fontes, os emperors foram coroados aqui (13o século). Este tipo de flooring é extrangeiro ao estilo architectural de Hagia Sophia. Conseqüentemente, foi trazido provavelmente aqui de um outro monumento. No general, os emperors foram coroados no ambon no meio da igreja. O pulpit e os pews menores do preacher foram colocados em tais afastado que não vira o efeito architectural geral. Os dois urns Hellenistic enormes em um ou outro lado da porta imperial foram trazidos das ruínas antigas em Bergama. De acordo com um boato, foram apresentados a Hagia Sophia por Sultan Murad III. durante o período do Ottoman, cada um foi cabido com uma tampa e um faucet e usado para ablutions.
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A decoração do teto e as paredes são similares ao thoseof o nave do sul. Os painéis de parede descrevem temas diferentes. Perto da porta ao narthex está uma coluna retangular a seção mais baixa de que é coberta com uma placa de bronze que ouve um furo. É o assunto de muitas legendas e é sabido como “suar o cloumn”. Em épocas Byzantine, foi consultado a como do “a coluna do cle de Mira- St. Gregory”. Atrai a maioria de atenção em Hagia Sophia. Os visitantes furam seus dedos no furo e fazem um desejo de que pensem venham verdadeiro se seu dedo sair molhado. Alguns acreditam que a umidade cura doenças de olho. Na realidade, a coluna é do tipo de pedra que absorve a umidade fàcilmente. O furo é apenas coincidente.
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Um dos edifícios os mais bonitos do período do Ottoman, foi construída durante o reino de Sultan Mahmud I (1739). É construída entre dois contrafortes. Visto do interior, realça melhor que spoils o estilo architectural geral. A seção principal onde os livros são armazenados e o quarto da leitura, é decorada com as telhas Turkish antigas as mais famosas. Há telhas de Iznik, de Kutahya, de palácio de Tekfur, e mesmo de alguns de Europa. Os bookshelves de madeira gravados têm um formulário caraterístico, e os objetos históricos que pertencem à biblioteca são indicados aqui.
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